Catatan Ja'far Tamam

(2)    Adapun yang berubah dalam Islam adalah perihal mu’amalah keduniawian. Seperti bagaimana kita membentuk perpolitikan, tata cara permiliteran, dan lain sebagainya. Hal seperti ini sama Rasulullah Saw tidak dijelaskan secara detail, dibiarkan menjadi fleksibel. Ia bisa berubah tergantung waktu dan tempat. Ia bisa bersenggolan dengan berbagai macam adat istiadat dan peradaban. Khatib menambahkan ; demikian dengan masalah khilafah yang kini sedang digembar-gemborkan oleh beberapa pihak, mereka mengklaim bahwa sistem perpolitikan seperti itu adalah bagian dari Islam. Padahal sejatinya bukan, itu adalah hasil olah pikir beberapa ulama dahulu. Disebabkan itu adalah hasil pemikiran manusia maka kita dibolehkan untuk berbeda. Berbeda selama masih dalam koridor kebenaran, masih tidak bersebrangan dengan ajaran inti al-Qur’an dan Sunnah.

(3)    Kita sesama umat muslim diperintahkan oleh Allah untuk senantiasa mengembangkan payung persaudaraan. Jangan sampai ada satu bagian menggigit dan mencakar bagian yang lain. Bersatulah dan bersama-sama berpegang teguh kepada tali Allah Swt. Maka dengan demikian kedamaian akan tercipta. Menjadi raksasa, kuat dan menakutkan. Sehingga siapa yang berani mengusik raksasa yang kukuh dan perkasa?

(4)    Perbedaan adalah keniscayaan. Bahkan sejak zaman Rasulullah Saw pun sudah terjadi beberapa perselisihan di kalangan sahabat. Para sahabat yang mulia itu bersengketa pemahaman kemudian ada Rasulullah Saw sebagai penengah nya. Maka bagaimana dengan sekarang? Tentunya sebuah pertikaian harus dihadapkan kepada asas dasar ajaran al-Qur’an dan as-Sunnah, yang keduanya kata Rasulullah bisa mengarahkan mnausia menuju jalan keselamatan, menghindari bahaya mengancam.

(5)    Ijtihad suatu ulama tidak batal dengan ijtihad ulama lainnya. Ini ada kaitannya dengan poin ke empat dimana perbedaan adalah suatu hal yang tak bisa dielakkan dalam dinamika kehidupan manusia. Jika ada ulama yang berijtihad tentang suatu hukum kemudian berbeda dengan ulama lainnya maka tak usah diperdebatkan dan di salah-salahi. Toleransi amat diperlukan mengingat bahwa teks wahyu itu diam dan manusia yang kemudian mendengungkannya, sehingga amat wajar jika dalam memahami sebuah teks lahir beberapa perbedaan buah pikiran. Intinya adalah ijtihad dibolehkan asal telah memenuhi syarat-syaratnya, dan selalu berpegang teguh pada kebenaran.